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La Adiccion del Apostol Pablo |
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Saturday, 05 de July de 2008 |
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Sexto domingo después de Pentecostés
6 de Julio de 2008
Para las lecturas haz click aqui 
Genesis 24:34-38, 42-49, 58-67
Salmo 45: 11-18
Romanos 7:15-25a
Mateo 11:16-19, 25-30
Hay una historia de un hombre que arriesgó su vida para salvar a un niño atrapado en un edificio en llamas. La puerta se bloqueó, la habitación se llenó de humo, y el niño no había podido encontrar su camino. Su salvador irrumpió en la casa con temerario abandono, el joven fue salvado de una muerte segura. Cuando el muchacho fue llevado desde el edificio en llamas al aire libre, dijo, "Gracias por salvar mi vida."
El hombre miró profundamente en los ojos del chico y habló: "Sólo asegúrate de que salvar tu vida ha valido la pena."
¿Asegurate de que salvar tu vida vale la pena?. ¿Es nuestra vida digna de ese riesgo y el costo del que nos salva?
¿Qué es una vida digna de ser salvada? ¿En qué punto se puede decir que es demasiado el dinero gastado en salvar una vida? La respuesta es que no se puede colocar un precio en dólares al valor de una vida humana. Vamos lejos, nos atrevemos para salvar a una persona, ¿sabemos cuan preciosa realmente es la vida que salvamos?. Tengo que preguntarme a mi mismo,¿es mi vida lo suficiente valiosa para que alguien arriesgue la suya por mi?.
¿No estamos, la mayor parte del tiempo, enredados en una telaraña de falsedades y engaños que hemos tejido nosotros mismos?. El pecado, el engaño, las mentiras son tan antiguos como la humanidad. Martín Buber, filósofo y teólogo cree que somos los primeros mentirosos en toda la creación. Buber dice: la mentira fue solo posible después de que una criatura, el hombre, fue capaz de concebir la verdad.
Aquí en Nueva York, el acto de confesión se ha convertido en una expresión artística. Durante el primer semestre de 2006, dos artistas de un singular “happening” Laura Barnett y Sandra Spannan crearon una exposición en una tienda en Manhattan, que permitió que los transeúntes aliviaran su culpa.
Las dos mujeres vestidas como lavanderas del siglo 19 se sentaron en la vitrina, una de ellas subrayando las palabras en el vidrio de "Lave sus trapos sucios”. Confidencial el 100 por ciento. Anónimo. Gratis."- Los curiosos se alentaron a escribir sus más profundos secretos sobre trozos de papel. Cuando había desaparecido de la vista, las mujeres recogieron sus confesiones y las mostraron en el vidrio para que todos lo vieran.
Los pecados y secretos oscilaron entre ligeramente humorísticos a sórdidos:
"Quiero ver SUVs explotar. Esas personas son tan egoístas."
"Mi novia y yo creo que Osama Bin Laden tiene una dulce cara."
"Me burlo de mi amiga que esta detrás de mi. Me carga mucho. Me preocupa que diría ella sobre mi? ¿Eso significa que e realidad no somos amigas? Las relaciones humanas son infinitamente confusas! "
"No he dormido con mi esposo en un año y estoy a punto de comenzar un romance con ______."
"Todavía no he visitado la tumba de mis padres".
"Estoy noviando con un hombre casado y obtengo una compensación económica a cambio de su sentido de culpa. Tengo 25 y él es un millonario. Merece la pena ser joven."
"Nueva York me hace sentir solo."
Barnett dijo al New York Times que ellas a menudo se sentía abrumadas de los pecados ajenos: "Vamos allí, y la vitrina está vacía, y nos vestimos de blanco. Y al final, la vitrina está llena, y estamos cubiertas con tinta, todo lo que quiero hacer es tomar un baño.
No entiendo mis propios actos: no hago lo que quiero y hago las cosas que detesto. El querer está a mi alcance, el hacer el bien, no. De hecho no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero. ¡Infeliz de mí! ¡Quién me librará de este cuerpo de muerte! Indica apóstol Pablo a la comunidad cristiana de Roma hablando de su propia lucha interna.
¿Acaso no hemos estado allí junto con Pablo, luchando con nuestros propios demonios? ¿A qué distancia está el héroe del villano? ¿No somos capaces de grandeza y el egoísmo al mismo tiempo? De hecho no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero.
Pablo vive en el contexto del primer siglo del cristianismo cuando las líneas de división entre el Judaísmo y el Cristianismo no eran claras aún. Fue en medio de la lucha para decidir si los nuevos cristianos conversos habían de obedecer las leyes que los judíos cristianos seguían.
Pablo preside el momento en que el cristianismo pasó de una secta judía entre muchas a definirse claramente como un nuevo movimiento religioso.
Siempre deben entenderse las cartas de Pablo como un diálogo con los seguidores y opositores de sus opiniones sobre el tema. Para el judío-cristianos, por falta de mejor nombre, si usted sigue la Ley de Moisés, que es la Torá y las interpretaciones rabínicas de la misma, usted esta a bien con Dios. Para Pablo, dicha posición en realidad nos perjudica en nuestra relación con Dios por que
para él, no hay nada que podamos hacer con nuestros propios esfuerzos para ser irreprochables en frente a Dios. Para él, todos hemos pecado y estamos condenados, y todos los que creen que están justificados se engañan, por que sin Dios nada podemos hacer para la justificación.
Estamos salvado, liberados de la jaula del pecado no por nuestros esfuerzos propios, sino porque Dios nos ha amado antes y en el sacrificio de la cruz el da la llave para salir de ella. Nuestra respuesta a la invitación de Dios a la libertad, es aceptada humildemente ya que sin Él no podemos hacer nada.
Si usted va a una reunión de Alcohólicos Anónimos le dirán que el camino hacia la recuperación, pasa por admitir nuestra incapacidad para deshacernos de la adicción. Parece paradójico, ¿eh? Al admitir que no podemos terminar nuestra adicción, y que confiamos en un poder superior, las personas han dejado de beber y tomar drogas para el resto de sus vidas. Aquí, en el Redentor, me encontré con una señora que ha estado sobria durante 60 años, ella ahora parece una señora de iglesia, pero antes ella era una dama del bar.
Si queremos salir a la luz de nuestro personal calabozo, y caminar hacia la libertad de la esclavitud del pecado y de la muerte, sólo tenemos que asirnos del sacrificio de Jesús en la Cruz. No es necesario la práctica de meditación, o convertirse en vegetarianos o seguir un conjunto de normas, sólo tenemos que asirnos de la cruz , admitiendo que estamos atrapados y no podemos salir por nuestra propia cuenta.
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Saturday, 05 de July de 2008 |
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The Lessons Appointed for Use on the Sunday closest to July 6 Proper 9 Year A RCL
Genesis 24:34-38, 42-49, 58-67
Psalm 145: 8 - 15
Romans 7:15-25a
Matthew 11:16-19, 25-30 for the texts click here 
There’s a story of a man who risked his life to save a boy trapped in a burning building. The doorway was blocked, the room was filled with smoke, and the child could not find his way out. His rescuer stormed into the house with reckless abandon, retrieving the young man from certain death. As the boy was carried from the burning building into the open air, he said, “Thank you for saving my life.”
The man looked deeply into the boy’s eyes and spoke his profound reply: “Just make sure your life was worth saving.”
Just make sure your life was worth saving—that’s something for us all to think about. Is our life worthy of the risk and cost of one who would save it?
What is one life worth? At what point could it be said that too much money was spent to save a life? The answer is at no point can that be said. You cannot place a dollar amount on the value of a human life. We’ll go to great lengths to save one person’s life, because we know how precious life really is. I can’t help but wonder, though, if my life were saved, what would I do to make certain it was worth the effort?
Is it our life worth saving? Are we not, most of the time entangle in a self-spun web of falsehoods and deceit?. Sin, deceit, lies are as old as human kind. Martin Buber, philosopher and theologian believed that we are the authentic first liar in the world. Buber says: A lie was possible only after a creature, man, was capable of conceiving the being of truth.
Here in New York , the act of confession is now an artistic expression. During the first half of 2006, two performing artists named Laura Barnett and Sandra Spannan created an exhibit in a storefront in Manhattan that allowed passers-by to alleviate their guilt.
The two women dressed as 19th century washerwomen and sat in the storefront, one of them underlining the words on the glass—"Air your dirty laundry. 100 percent confidential. Anonymous. Free."—the other painting. Onlookers were encouraged to write their deepest secrets on pieces of paper. When they had disappeared from sight, the women collected their confessions and displayed it in the window for all to see.
The sins and secrets ranged from slightly humorous to sordid:
"The hermit crab was still alive when I threw it down the trash shoot."
"I want to see SUVs explode. Those people are so selfish."
"My girlfriend and I both think Osama Bin Laden has a sweet-looking face."
"I make fun of this one friend behind her back all the time. She just enrages me! But I get freaked out when I think of what she might say about me—I worry this means we're not really friends? Human relationships are infinitely confusing!"
"I haven't slept with my husband in a year and I am about to start an affair with ______."
"I haven't yet visited my dead parents' grave."
"I am dating a married man and getting financial compensation in exchange for the guilt. I'm 25 and he's a millionaire. It pays to be young."
"New York makes me feel lonely."
Barnett told the New York Times that the women are often overwhelmed by the weight of others' sins: "We go there, and the window is empty, and we're wearing all white. And at the end, the window is full, and we're covered with paint, all I want to do is to take a bath.
For I do not do what I want, but I do the very thing I hate. For I do not do the good I want, but the evil I do not want is what I do. Wretched man that I am! Who will rescue me from this body of death? Tells Apostle Paul to the Christian community in Rome of his own inner struggle.
Have we not been there together with Paul, struggling with our own demons? How far is the hero away from the villain? Are we not capable of greatness and selfishness in the same breath? For I do not do the good I want, but the evil I do not want is what I do.
Paul is living in the context of the First century Christianity when the lines of division between Judaism and Christianity were not clearly drawn yet. He was in the midst of the struggle to decide wether the new Christian converts, coming from non-Jewish background were supposed to obey the dietary and other rules of Judaism. Paul preside over the defining moment in which Christianity went from a Jewish sect among many to clearly defined new religious movement.
We always should understand Paul’s letters as a dialogue with both supporters and opponents of his views on the subject. For the Jewish-Christians for lack of a better name, if you followed the Law of Moses, that is the Torah and the rabbinical interpretations of such, you have advanced your standing in front of God. For Paul, such position does the opposite because for him, there was nothing we could do with our own efforts to be blameless in face of God. For him, we all have sinned and stand condemned, and we all who believe are justified, and this because they rest, not on their own faithfulness, in their own striving, in their inner jihad but in the faithfulness of Christ - his "sacrifice of atonement."
We are saved, freed from the self-built cage of sin not because we do anything to be saved, but because God has loved before and in the sacrifice of the cross gives the key to come out of it. Our response to God’s invitation to freedom, is to accepted humbly that without Him we could and we will not do anything.
If you go to an AA or AlAnom meeting they tel you that the way to recovery passes but admitting our inability to shake off addiction by ourselves. Paradoxical, eh? By admitting that we can not beat it, and relying on a Higher power, people have stopped drinking and taking drugs for the remainder of their lives. Here at Redeemer, I met a lady who has been sober for 60 years, she looks like a church lady, but before she was a bar lady.
If we want to come out into the light from our personal self-built dungeon, and be freed from the bondage of sin and death, we need only to hold on to the sacrifice of Jesus on the Cross. We do not have to practice meditation, or become vegetarians or follow a set of rules, we need only to hang on to Christ’s cross, admitting that we are entrapped and we can not come out on our own.
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Cronica de una muerte anunciada |
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Friday, 20 de June de 2008 |
Sexto domingo después de Pentecostés
22 de Junio de 2008
Para las lecturas haz click aqui Lectura Biblicas en PDF
Genesis 21:8-21
Salmo 86:1-10, 16-17
Romanos 6:1b-11
Mateo 10:24-39
.......Pero cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos....
.....Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí......
En mi país usted es mayor de edad cuando cumple 16 anos y me imagino que para algunos en esta sociedad americana, seria quizás ocasión de regocijo. Poder llegar tarde, fumar, tomar, todas aquellas cosas prohibidas, todo el espacio oscuro y intrigante por descubrir. Sin embargo, significaba también que existía la posibilidad de que me llevaran para el ejercito, a cumplir mi servicio militar obligatorio que entonces duraba tres años.
Y eso me llenaba de terror, aunque era hijo de militares y quizás por ello, no me gustaba el uniforme. Y había un problema mayor, cuando me llegara la bendita citación tenia que llenar el famoso cuentame-tu-vida (una planilla en papel tamaño periódico diario donde te hacían toda clase de preguntas personales) ademas de una entrevista personal con el reclutador.
Habían preguntas famosas, una de ellas era sobre religion. Yo hacia solo cinco años antes, procediendo de un hogar ateo, me habia hecho miembro de la Iglesia Episcopal. Pasó mi cumpleaños 16 y nada, y llegue a los diecisiete, y nada. Se me olvidaba por momentos que seria llamado en cualquier momento, pero la idea me regresaba a veces en una fiesta o paseando, o estudiando o trabajando.
Yo, como joven al fin, sin perspectiva de la historia, veía esa entrevista como una forma de muerte. Algo definitorio y decisivo, que habría de cambiar toda mi vida. Y por lo tanto, no sabría que seria después de la entrevista. Un humilde siete-pesos (que era lo que pagaba e ejercito a los reclutas por mes) o algo mas drástico y notorio. Quería perderme en el anonimato parcial de dos millones de habitantes en la Habana, pero parecía que la entrevista dichosa seria un partir de aguas, seria un Rubicón que habría de cruzar, sabia instintivamente que nada seria igual después. Era una experiencia de muerte del Juan, sin muchas preocupaciones, sin tener que tomar grandes decisiones, viviendo una vida flotante con la corriente a un Juan que tendría que pararme en mis propios pies y tomar decisiones responsables.
Me dije Jesús me esta negando en el cielo, como yo lo he negado a El en
la tierra. Pensé que mi vida estaría en peligro, que en cualquier
momento algo terrible habría de pasar, como castigo. Viví terrores como
solo los adolescentes lo saben vivir. Periodos oscuros, donde sabemos
cuando será el punto final, el punto de muerte, pero no conocemos que
es lo que pasará después , no sabemos si habrá un después. Que días de
angustia, no tenia con quien hablar de esto, nadie parecía comprensivo
de una situación tan especial, en un país oficialmente ateo un joven de
17 años preocupado por el castigo divino, por cuestiones de conciencia.
Vi una sola vez la Pasión de Cristo, y aunque tengo el DVD en casa, no
creo que pueda verla otra vez. La muerte en realidad no parece tan
mala, comparada con la pasión misma. El proceso de acercarse al punto
de muerte, ese caminar hasta el final, es mas duro que lo que a veces
creemos que podemos soportar.
Todos hemos experimentado esas pasiones personales, a todos nos
anunciado la muerte, se la física o la emocional, la muerte de lo que
uno esta acostumbrado. Como cuando anuncian a una mujer el resultado
positivo de su biopsia en las mamas, cuando esperas los resultados de
una prueba del VIH, cuando te encuentras desempleado, cuando te hayas
sin familia ni hogar, cuando el dinero se acaba. Quieres influenciar el
curso de los eventos y ves que nada parece funcionar. Queremos como
Jesús en el jardín de Getsemaní -que pase esa copa de nosotros- esa
copa de angustia, esa que nos hace sudar gotas como de sangre.
La respuesta de Jesús, no parece muy alentadora. ....Y el que no toma
su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí...... Estamos
acostumbrados que cada vez que pensamos en el amor, pensamos en cosas
rosadas, suaves, tiernas, casi nunca conectamos la fuerza con el amor.
Es cierto que la ternura y la suavidad es parte, pero no la única parte
del amor. A veces temo que hemos infantilizado el sentimiento. A veces
siendo fuertes es la única manera de amar. Jesús es buen ejemplo de la
fuerza como una demostración legitima del amor. Jesús tuvo su via
dolorosa, su via crucis. Su pasión.
Y nos manda a nosotros a abrazar con ambos brazos, como quien es
crucificado, doliendo, gozando y amando la totalidad de la vida que
tenemos delante. Siguiendo su ejemplo nos manda a redimir y tornar
nuestra propia y personal cruz, la pasión que estemos viviendo, es
decir la muerte que estemos sufriendo, la angustia que estemos pasando,
la impenetrable oscuridad de la existencia por la que transitemos, nos
invita siguiendo su ejemplo, de un instrumento de tortura en medio de
salvación abrazandola, apropiandola, aceptandola, cargandola.
El Via Crucis de Jesús, el camino de la cruz, tradicionalmente tal como
lo ha recibido la Iglesia es un camino de caídas y levantadas, de
negaciones y aceptación, de rechazo y dialogo, de dolor y pena, de fe y
fuerza, de coraje y confianza, de alivio transitorio de la sed -la
necesidad- y de muerte. También el camino de la cruz, es el camino a la
vida eterna, al gozo sin fin de vivir en la amistad de Jesús. La cruz
del calvario es la puerta a Dios, y esta abierta de par en par, el
precio del viaje ya pago, por la sangre de Jesús.
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Un pecador, una enferma contagiosa y una niña muerta. |
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Saturday, 07 de June de 2008 |
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Un hombre y dos mujeres,
En Cuba se come un plato conocido como “quimbombó” que es la planta que aquí en los EU conocemos como okra. Es mi comida favorita, pero alguna gente en Cuba no le gusta comerlo, por que es un vegetal que produce una viscosidad, una baba, y si uno no sabe cocinarlo bien, el plato queda muy viscoso, baboso. Levi Strauss, un famoso antropólogo francés escribió un tratado sobre la viscosidad. Aquello que no es ni liquido, ni solido normalmente nos da algún asco instintivo que no podemos explicar y que ciertamente no es racional.
De igual forma el pueblo de Jesús regido inicialmente por lo que llamamos el Antiguo Testamento y las interpretaciones que los rabinos o maestros de la ley, los expertos en la religión judía habían hecho a través de los siglos también tenían similares prohibiciones en relación con cosas viscosas como el semen o la sangre. Quiero reiterar que alguna de estas prohibiciones eran derivadas directamente de la Biblia y otras eran interpretaciones de ella. La lista de prohibiciones es larga y hoy hace mucho calor, baste decir que habían muchas y la gente simple como usted y yo a veces no podía llevar cuenta de cuando había roto alguna regla.
Lamentablemente los escritores de los evangelios son muy parcos en la información que nos dan pero en el pasaje de hoy Jesús se va a fondo, no una vez, ni dos, sino tres veces.
En primer lugar se va a comer a casa de Mateo, este Mateo era un cobrador de impuestos y como tal generalmente odiado y temido. Cobraba impuestos para Roma. El pagaba los impuestos de toda una región y después se pasaba el resto del año cobrandolos, naturalmente a interés. Era como una Visa o Mastercard. Los rabinos consideraban a todos los que trabajaban en esa profesión como pecadores público y notorios y habían prohibido a la gente entrar en contacto con ellos. Mateo vivía en un pueblo chico y como mi madre dice, pueblo chico, infierno grande. Todo el mundo sabia que Jesús, el famoso maestro estaba comiendo en casa de Mateo el pecador. El solo entrar en a la casa de Mateo había hecho de Jesús alguien impuro.
Después de comer con Mateo, un sujeto sin prestigio ni honra, lo mandan a buscar de una casa importante a que resucite una niña que acaba de morir. La hija de Jairo. En camino al velorio, una mujer enferma con sangramiento interno lo toca y en lugar de insultarla, como correspondía a tanta osadía la llama hija y la sana.
¿Recuerdan las prohibiciones de las que hable?, Esta era una de ellas, ninguna mujer con sangramiento interno podía tocar a una persona sana. El mero tocar de ella había convertido a Jesús en impuro en su religión.
De ahí sigue a el velorio de la niña de Jairo y cuando llega, la gente estaba rodeando la casa y como era casa de dinero había mucha gente. En aquellos tiempos mandaba la costumbres de contratar plañideras, mujeres que lloraban profesionalmente en los velorios y también de músicos para tocar tonadas tristes.
Jesús despide a la gente y dice que la niña solo duerme y la gente se ríe de este loco que quería dejarlos sin empleo. Y Jesús va y tomando a la niña por la mano la despierta. Otra prohibición rota aquí, tocar a un cadáver era una de las prohibiciones mas graves. Jesús era impuro otra vez.
Al final de este pasaje, Jesús, el maestro que seguimos es impuro tres veces de acuerdo con la ley de la que el dice no cambiar ni una tilde. Ha comido con un pecador, una enferma contagiosa lo ha tocado y el ha tocado a una niña muerta. Jesús a violado muchas interpretaciones de la Ley (Purity Code) y lo ha hecho sin inmutarse, sin ni siquiera pararse a explicar o dar una causa justificada.
Común a los tres había un ardiente deseo de abandonar su pecado en el caso de Mateo, el ofrece devolver el dinero robado con intereses.
La mujer era una rechazada del pueblo como Mateo pero debido a su enfermedad y por 12 años había gastando todo lo que tenia en médicos y ahora era pobre, enferma y, mirada con asco y temor.
La hija de Jairo tenia solo 12 años, la edad en la que el pueblo de Jesús, los judíos prometían a sus hijas, imaginen como estaría ese padre desesperado que busca a un milagrero de fama como Jesús y se confía a el completamente.
Del punto de vista de ellos tres la fe los unía, de Mateo que se sube a un arbolito para ver pasar a Jesús, la de la mujer enferma que arriesgando un insulto o una paliza lo toca, y la fe de Jairo. Comunes eran la necesidad mas aguda y la fe mas ardiente.
Desde el punto de vista de Jesús era común su predilección por los pecadores, los enfermos, las mujeres y los niños.
¿Que aprendemos aquí?
Que a los ojos de Jesús, los seres humanos son mas importantes que las reglas y que incluso la religión.
Que a los ojos de Jesús, nadie esta fuera de su abrazo salvador, especialmente los pecadores, los enfermos, las mujeres y los niños y niñas.
Que a los ojos de Jesús, no importa lo que seas o lo que hayas hecho, que solo basta tener fe y recibirás salud de espíritu y de cuerpo, que si solo tienes fe el te devolverá tu vida.
Que a los ojos de Jesús, todos somos hijos de un mismo Padre y hermanos suyos.
Si quieres agradar a Dios, solo tienes que amarlo con todo tus sentimientos, con toda tu voluntad y con toda tu capacidad intelectual y a tu prójimo -quiere decir toda persona cercana a ti-, como si fueras tu mismo.
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On the Ocassion of the Trinity: Swear words, communism and 9/11 |
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Sunday, 18 de May de 2008 |
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My mother knit for me this stole. She is an avid crochet fanatic but not very good. I saw another priest with something similar and asked her to do one for me. My mother was I think 80 when she started doing this project. She arrived to New York September 8, 2001 in her maiden trip outside the island. On September 10, we went to see the Twin Towers. Unbeknownst to us, we saw them the day before their day of destruction. Following September 11th, I had a memorial service and mother went to a church service for the first time in about 40 years.
Knitting is about the only thing that ties my mother to the stereotype of the old lady church-going and pious. You see my mother is a card carrying member of the communist party, when she swears, there is no difference with a truck driver. My mother is many things, she for instance is specially compassionate with those who have suffered for their political views or because they have decided to abandon the island. She was in charge of a program that voluntarily re-educated prostitutes for years, providing them with work skills so they did not have to go back to selling heir bodies for lack of education and opportunities.
She also, as I said, is not that good at knitting and the final result was not what I expected, she spent like 3 months developing the stole with the words Alleluia. Every time something went wrong I could hear her swearing. So this stole, symbol of the priestly order in the Christian church was knit by a communist, who went into a church service as result of the September 11th tragedy, in New York having almost every stitch woven together with a colorful and large repertoire of swear words, rather than prayed over. A visiting priest once, suggested I change stole because this one was ugly, I simply told him that it was knit by my mother.
In the first reading we hear of God the Father as a Creator God. In the world of the Old Testament, such a God can only be met by very specially designated individuals, chosen without physical defects, within a special blood line and free from ritual impurity. These encounters while the people where moving form Egypt to the Promised land took place on mountain tops. When the people built the temple then God’s presence became part of then clearly delineated perimeter within the Jewish camp. When the stone Temple was built in Jerusalem, then God resided in the Holy of Holies, once a year visited by the High priest on the “day of Atonement” Yom Kippur. The awesome Creator of all reality was always met a distance and with both fear and respect.
This high God, one that have to be pleased and appeased with sacrifice is at the center of the Abramic faiths, Judaism, Christianity and Islam. Both in Judaism and Islam God remains within that early perspective of Creation, from outside, from a distance as the song by Bette Midler goes. This Creator God from on high send his prophets to warn the Creation of their misdeeds and ways to correct them. It is though unique to Christianity the notion that the Creator has send not just a messenger but a part of his own divine self to be mixed with his Creation to show his Creation a way out of their evil ways. It is unique to Christianity that God kills his one self, so we human do not have to continue killing to appease, our own fears, or own God or gods.
I was thinking as I wrote this, what is to my complex and challenging times of today the Trinitarian formula. Why are we Christians called to live a Triune life?
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